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此前，从来没有一个人独自去远方参加一个熟悉的人都没有的会议。
如果没有本山大叔的艺术宣传，相信这次的会议也不可能选择在“大城市”铁岭。
知道我此行及此行踪的人，也都与我持同样的判断。
当地的官半夜凉初透员，也推介自己的城市时，还是比较谦虚的，当然这语言也乏幽默的成份，他们将自己的城市降格为“较大城市”。
闭玉枕纱厨幕时，官半夜凉初透员致辞时，还不忘记谦虚：大家没有来铁岭时，听本山大叔的说法，咱铁岭是大城市，其实当你们走进铁岭，你们也发现了，咱铁岭其实还是比较落后的，“新铁岭大铁岭”还在计划和建设之中。
到达铁岭时，安顿下来，见开饭时间还早，一个人信步度量一下这座城市的主要区域，由着驻地行走一圈。
这一圈，其实是等于划了一个平行四边形。
基本的印象已经构成，对于一个城市来说，这街道不能说热闹。或许与天气有关，店铺都是掩着门的。路上行走很少，购物的就更少了。城市的建筑简单，没有现代化的气息，更嗅不到世界潮流的味道，除了一路制作简单的广告牌。
只这一转，就再没有再度出街的兴致。
从而，也是破天荒的，出了这么老远的门，购物记录居然为零。
可见人的购物欲望，是需要从外界和环境来刺激的。
形单影只，是此行中关于个人的最深感受。
好在落得自由。
听报告，看电视，独来独往，就当享受难得的行动自由。
也没有游玩和打探这个城市任何趣事的兴趣了。
与远方熟悉世界与人的联络，只剩下偶而的手机互动。
想到侯德健的歌词，“给我一个家，让我在远方想念它。”
“二人转”，是必看的，也有安排。
铁岭，也是被称为“小品的城市”。
当地人说话的语气中，我们也能够捕捉到《乡村爱情》《刘老根》的风味。
通过电视和网络，我们其实早也知道，二人转以俗为主，是在底层群众中寻找知音。
一看，果然如此，不多说吧，免得坏了友好的气氛。
关于这一台演出的局面与效果，同行中七嘴八舌地也有了许多不同的解释。
要紧吗？只有一种地方艺术，发端于乡野，曾经盛行，与如今的时代不大合拍，在信息时代难以流行是很正常的事情，如许多其他地方的艺术形式一样。
与会的，因为缘分，结识了两位西丰的同仁。
西丰对于我来说，是一座因县领佳节又重阳导进京抓记者而闻名的县城。
这二位同仁，热情，质朴，诚恳，本份。
无论从喝酒还是从对他们家乡的介绍来看，都是如此。
于是，互留号码，答应将来有机会再联络。
飞来飞去，就这样匆勿地来去。
关于沈阳故宫的记忆，除了红房子和林林总总的宫廷用具，又是了无痕。
此地虽大，却也是无心久留。
也许多年以后，我可能不记得这一次旅行的任何细节，因为太少人与事的“发生”。
羡慕一些人，独自地外出，可以有兴致地安排、打理一个又一个工作或游玩的环节，自得其乐，不急不忙。
似乎是一旦缺少了从容，就没有信步旅行的雅兴。
将来慢慢培养吧。
网上读到一篇文章，据称是兰德公司的研究报告，其中得出七个结论，下文是其中的第七个结论：失败的中国式教育成为世界的笑柄。
前六个结论分别是：
一、中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。
二、中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。
三、中国人所说的政治除了欺骗和背叛没有其它东西。
四、大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。
五、中国人的价值观建立在私欲之中。
六、中国人的生活思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。
在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。
中国教育的目的不是为了帮助社会改善总体水平，而是为统制阶层和少数富有阶层服务的。中国的**部门总是引以为豪的标榜自己是人民的这个，人民的那个，但没有一个是为人民的利益服务的。唯一服务的对象就是他们自身集团的利益。
中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。
中国可以培养出大批的高级能人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气，胆量，正直和诚实的领佳节又重阳导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。
大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口，像迷失的狗一样不知何去何从。
出处：http://www.blogchina.com/201010011017633.html
阅读的快乐，再一次因杨奎松和茅海建引起。
杨奎松的读书札记反复阅读，而且第二遍时用铅笔划出流畅而颇有意味的句子。
茅海建的《天朝的崩溃》，已经大约买了有十本了，一次次阅读，一次次送同仁。 ** 性的论证，有理有据的结论，折服。
如果总有假期，假期总有阅读，生活的节奏，也会由此总感觉到充实。
工作室成立后的第一项活动，就是邀请大家一道读新书。
反响热烈，很快，大家陆续把想购买的书单开过来，每个人都在三五本之间。
书的种类，多在史学新论、史家随笔和权威通史的范围。
还有三五个人同时选的著作，如徐维铮的《重读近代史》、黄仁宇的《万历十五年》，以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等，可谓英雄所见略同。
小小的举措和反响，反映出的，是大家同样的阅读渴望，以及相似的选择。
分七批的购买行动，是忙得不亦乐乎。
回头看看书橱，不少早已购来的新书，甚至摆得旧了，却依然束之于高阁。
惭愧加心慌，自己就没有参加选书的队列。
发书的日子，大家都很兴奋。翻检，查对，签名，交谈中，对自己的书全到手欣慰，对自己选好的书缺货感叹。
由于忙，两位同仁没有来领书，剩下的七八本，应该都是他们的选择。
七八本新书，静静地躺在桌上，一天，两天，三天，无人问津，除了自己的整理。
因为不是自己所选，起初，也就当回事，等着它们的新主人吧。
某天，闲来有兴致，随手翻看起来。
《直截了当的独白》，是人薄雾浓云愁永昼大张鸣的早期历史随笔集，原均载于《读书》；
《1978历史不再徘徊》，反映改革开启的大时代的纪实；
王鲁湘的《世纪大讲堂》用塑皮包起来了，编者是凤凰卫视的主持人；
《理性与激情》是反映大革莫道不消魂命的史学著作；
《盛世沉思录》是与历史有关的杂文合集；
《国史大纲》，是钱穆的繁体版经典著作；
……
吸引我不能放手的是接下来的两本，一本是雷颐《历史：何以至此》，主要是关于近代中国史的一些史实、人物和观点的新角度、新观点。雷颐的文字功底自然深厚，行文中具有相当的思辨性，说理性强。
另一本是杨奎松的《开卷有疑：中国现代史读书札记》，杨奎松是现代史的专家，经常在报章中可以寻读到他的新论。这一本书主要是关于现代史的新出专著的读后所写，从孙中山、北伐、平型关战斗，到土改，涉及到不少翻案性的论点和立场。杨奎松历史论说的严谨，论从史出的文字功底，以及对历史关键事件有关史料的如数家珍，今人折服。
于是，两本文集，丰富和充实了自己的国庆假期。这也是帮助和引导别人与自己一道的阅读的意外收获。
阅读总是快乐的，虽然每每感觉到与作者相较之后的巨大的水平差异，但这种快乐也不曾减缓。
也要谢谢选购这两本书的同仁。
没有月光的中秋，在秋雨连绵的暗夜中悄然流逝。
天气骤然转凉，夏秋二季，在中秋这一天分明起来，转天却已经是秋分的节气了。
大自然，说变就变，比现实的社会要快得多，来得干脆，不容商量。
期待是依然的，分六批陆续当得的当当新书，将到未到，而送书电话已经响了三回。
这种服务，再多些，我都不嫌烦。
电话里，千恩万谢着，心里也是痒痒的，预想着那率先触摸新购书的感觉，真好。
人变老了，但想像着童年时新学期发新书的那种触摸感，仿佛眼前。
中秋于我，原本是个特殊的日子，不但对于全球华人。
如今，确实有些害怕起来。
“人生不满百，常怀千岁忧”，这个句子，不知怎么的，这两天总跳到脑海中来。
有笑话戏言，男人都是管大事的，什么中日关系，环境问题和药品食品安全，自己全都出不上力，确总是挂在了嘴边，锁定在了电视摇控器上，停留在键盘中间。
没有月光的中秋，虽谈不上郁郁寡欢，至少有些百无聊懒。
读民瑞脑消金兽国名记者陶菊隐的狷介与风流，一个吴佩孚，一个蒋百里，还原了不少历史真实，平添了几分对民瑞脑消金兽国枭雄的感叹。
真的大丈夫，总是能把家、国和天下界定的比较清楚。
没有月光的中秋，决计给自己片刻的清静，暂遁于熟人世界。
思维可以停滞，行动可以止步，但时光从来放弃它的前行。
如果不是刚才偶而下一次楼，住在鸽笼般的屋子里，是不会敏锐地察觉到“十五的月亮十六圆”，这原来好像是真理。
月明中，星稀，浮云也没有遮望眼的野心和猖狂。
天疏朗些了，心情也就朗朗了起来。
古人云，明月几时有？把酒问青天。
城市的生活，的确疏离了人与大自然的关系。
猜想，如今的人们真要发思古之幽情，问起明月几何有？第一反映不是跑出去问天，也可能不是张开嘴问人，而是上网查查。
技术和居住空间的变迁，改变了人们的思维方式。
古人云，床前明月光，疑似地上霜。
今天的城市人们，也感觉不到。
家家有窗帘，卧室多还铺设了两层。
现代人考虑自己空间的私密和安全，选择了窗帘，阻隔了对楼的灯泡和对面的偷玉枕纱厨窥，也与明月作了彻底的隔离。
古人云，我本有心向明月，奈何明月照沟渠。
这“奈何”之桥，又怎何以堪。
于是，或月色朦胧，或明月之下，人们的目光与选择总有太多的游离。
好花不常开，好景不长在，明月也是如此，总有圆缺，自古难全。
这世间，恐怕对于个体的人而言，没有什么是可以永恒的，即便长久也不太可能。
于是，开始觉得今晚的明月珍贵起来。
人之与自然，短暂与永远，又有诗为证，秦时明月汉时关，古来征战几人还？
偷偷换一句，秦时明月今犹在，不见当年秦始皇。
前文“不要错过路上的风景”，引得太多关注，甚至为中国博客网置顶一次，却实在是无心之作，涂鸦之文。
现在想起来，今晚明月，也正是路上风景。
人，终将消弥于月色之中，终将幻化入尘埃之中，终将遁形于江水之中。
惟有明月之光永恒。
回想，没有月光的中秋夜，月亮其实也是存在的。
只是浮云的阻挡，视而未见。
那明月，在浮云之上，在我心深处。
工作室成立前后，一直告诫自己，务必放低心态，放低身段。
人，不能为名所累。不能因为人家导师长导师短的叫，就真把自己当导师了。自己也就是老师中的普通一员，随着角色的多元，其实水平在下降；随着年龄的增长，其实探索的活力也在减退。
人，不能为利所困。不能因为有一点经费赞助，就真把那一点钱当作自己的。那是大家的，取之于同仁，用之于同仁，捧着一颗诚心待人，不带半块钱回家。
近年来，我愈加坚持认为：读书，是历史教师成长的第一基石。
听过太多课，因为教师的不读而肤浅，而武断，而口误，而苍白。
自己的内心也随着书到用时方恨少的感觉，渐渐地空虚起来。
所以，我认为，把钱用在读书上，可能就是把钱花到了刀刃上；花些时间在读书，可能就是提高的本质内涵，甚至有可能关乎生活品质。
因此，根据自己一直的心愿，工作室启动的第一个项目就是“邀你来读书”。把工作室的、导师团的同仁都请来读书，分享读书的乐趣，智慧的灵动，交流的愉悦。
自己想，这应该是幸事。
没有与大家商量，就一厢情愿地起草了一份邀请：“邀你来读书”。
果然，很快有同仁响应，一位、两位、三位……
于是，期待分享共同阅读的乐趣。
上半年买的书，下半年来读，惭愧。
林格、程鸿勋和唐曾磊的《自主学习》，显然是一册策划出来的书，是合著，也像是演讲集，属于基础教育领域的通俗类著作。
所以，读得快，成就感也大些。
现寻章摘句一番。
1、尊重是沟通的前提。
尊重，其实是内心无限重视。而我们成年人对于孩子，往往更重视的是自己。在说“我这都是为你好”的时候，你是否想过，人最宝贵的财富是生命，人最宝贵的财富是他自己的生命。
尊重是愉快沟通的前提。尊重孩子的头脑、双手、嘴巴、空间和时间。
感想：当孩子当作另一个生命个体，就从教育哲学层面找到了尊重的源泉。
2、倾听是教育者的首先要素养。
是什么妨碍了我们的倾听：“我说你听”的怪圈；“没有什么要紧事”的怪圈；“寻找蛛丝马迹”的怪圈。
如何当好孩子的听众：停下来，等一等，让孩子自己来。
感想：倾听，还需要一咱从容，甚至包容的心态。
3、孩子不必太听话。
孙云晓反复提醒：听话的孩子是问题孩子。、
德国心理学家海查做过一个实验，对2至5岁的有强烈反抗倾向的100个儿童与没有这种倾向的100个儿童作了长期跟踪调查。发现：在反抗性强的儿童中，84%的人长大后有果断的判断力和坚强的意志力，而在反抗性不显著的儿童中，真正称得上有意志力和判断力的只强24%。
4、让孩子有自己的秘密。
孙云晓指出，没有秘密的孩子长不大。
而父母认为，孩子多半没有自己的独立空间；自己是孩子是监护人，孩子不应该有任何的秘密；自己偷看孩子的秘密是为了孩子好。
孙云晓认为，秘密和责任是孩子成长的最好营养品。
走向独立是现代人的基本特征之一，拥有个人秘密并能够恰当地处置是走向独立的要素。
当孩子决定向父母缄口时，他就已经以自己的灵魂立下了一个承诺。
5、父母魅力的六个来源。
人格魅力；信守承诺；责任心；宽容；生活细节；善于妥协。
……
9、赏识限度和惩罚分寸。
赏识不可能解决一切教育问题。相信每个孩子都是天才，不等于每个孩子都是天才。赏识其实改变的不是孩子的现实，而只是改变了孩子的心理感觉。
赏识是一种重要的激励孩子的手段。
运用赏识的第一条原则，是让孩子自我欣赏。
第二条原则是在孩子做事过程中赏识，包括：设定一个合适的目标，跳一跳，够得着；强化孩子的目标意识；给孩子找一个竞争者；在小目标达成后给予适当奖励；在孩子犹豫迟疑的时候给予支持和鼓励；尽量少用奖励诱惑孩子；不要过份强调孩子的潜能；给孩子一个示范；让孩子想像；解除后顾之忧；在孩子失败时加以赏识；不要讳言孩子的失败；让孩子想“我得到了什么？”调节孩子的情绪。
惩罚孩子要把握分寸。
教育专家海姆 吉诺特博士说，“惩罚并不能阻止不良行为，它只能使行为者在犯错误时变得更小心，更加巧妙地掩饰，更有技巧而被发现。孩子遭受惩罚时，他会暗下决心下次一定要更小心，而不是更诚实，更负责。”
阿尔伯特 班杜拉博士说，“惩罚能控制不良行为，但是并不能教孩子正确行为，甚至不能减少他们做出不良行为的念头。”
教育是一种唤醒，唤醒身上的潜能。在惩罚一个人的时候，最重要的是唤醒人的自尊和自信，错了应该受到惩罚，接受惩罚是更好地做人。
惩罚时，务必要自己保持冷静；回顾孩子错误的原因；让孩子自己知道错误的影响；鼓励孩子改正错误；
待续
偶然遇见多年不见的一位熟人。
在凭票时代的末期，他曾经在商业部门工作。
不久下岗，自谋职业，人事过多种物品的内贸。用他的语言，什么可以挣钱，就做什么。
现在，他做建材，准确地讲，是建材产品的上游供应商。
寒喧之余，快人快语的我感叹，如今的建筑和装修，太多地依赖自然，靠山取石，靠林取木，靠河取沙……而且建筑和装修的寿命也比较有限，周而复始地重复，对大自然的索取是否有些过分？
对答：也不仅仅是过分的问题，现在的人们，对于建筑，多采取短期行为的思维，不仅是破坏环境的问题，而且这种高能耗的经济增长方式，对国家的未来也是非常有害的。甚至，人们似乎总认为自然中石、土、木、沙是取之不尽的。其实不然，对于子孙，都是一种掠夺。
晚上偶读《书城》中对建筑家王澎的专访，王先生论道，中国人迷信钢筋混凝土以及水泥。其实，由于其材料的特质，一般情况下，此种材料的建筑寿命也只有五十年左右。而且，这一建筑过程，更是对自然的破坏，高能耗。
王先生向往建筑与地方风土环境的结合，提倡结合当地的环境，如利用夯土，石头，可重复使用的木头等。他还指出，其实古代中国的建筑是可以修复和局部替换的，没有现代的拆佳节又重阳迁。
于是，感慨。
现在的造屋，造城，改造世界，是在什么理念之下的一种行为呢？
重建的城市，不再是城市，更不像历史中的乡村。
改建中的乡村，不再是乡村，更不是城市本身。
文化在哪里？人与自然，人与建筑的融合在哪里？
建筑有没有生命？
回答不了。
将近两个月了，蛰伏在工作与生活的小时空，不是与熟悉的人打交道，就是与熟悉的事关联。
疏离了深度的阅读，仅止于流言的报刊；疏离了任性的涂鸦，仅止于工具文的说和写。
其间，并没有停止行走。
那微山湖面荷花丛中的泛舟，也曾使我找到一丝旅游的感觉。但欲寄情于山水间，却没有兴致发思古之悠情。
那台儿庄上的假古道，以及靠故事片和文字撑起的纪念场景，反而使研习为生的人，对真实的历史产生了隔膜，以致于当同行问起抗日旧事时，自己反而语焉不详，欲言又止起来。
世博的门票拿到手上，出于种种的担忧，以及身边许多到此一游者的的传说，却麻木地选择以远离。
只是那一切，都显得那么地匆忙，行色中，没有一丁点儿的从容，更谈不上雅兴。
我的2010年，大概与旅游要摩肩而过了。
其实，也无妨。
走马观花，大伙笼的，穿梭于假古董间的，导游的小旗帜引导下的到此一游，或许算不得真正的旅行。
再想起韩少功的持有价值论。
倒是上海年会的一遭，值得避免忘却的纪念。
沈志华教授三个小时没有手稿，不用课件，关于中苏同盟始末，娓娓道来，故事，对话，时间，地点，因果，丝丝入扣，一样不少，令人折服。后悔为了轻松，连个笔记本都没有带。
姜鲁鸣的军民融合式发展的专题报告，显然不是为了咱们准备的，但对于开阔视野，也多少有些帮助，毕竟是进过中南海上课的专家，高度和自信，自然非同一般。
知道李慧军，源自《历史教学》的推介，一讲到底的历史课，显出功底与学养的同时，也引发了之前就萦绕于我脑海的关于内容与方法哪个更重要的教育哲学层面的思考。
郭富斌，魅力似乎胜过李兄，也是语不惊人死不休，整堂课，几乎一个成功的互动都没有。
本来，会前，我就思考多日，历史教学中，方法与内容的追求哪个更重要。对于形势与阅历的判断中，我开始倾向于建议同行们多追寻历史的内容，再不要拘泥于方法和形式了。
可是，偏偏二位对方法的漠视，引发了包括我在内的许多同仁的思考。
教学是什么？是传授？是灌输？是单向信息传递为基础的听觉和视觉感染，还是对话？还是活动？
许多历史教学界的网上老友，一一浮现于现实的眼前，有一点武侠的感觉，有些光怪陆离，有些感慨，有些人又显得有些可笑。
原来打算抱着山外有山人外有人的心态，走一遭，听一回，体验一把，沉默三天的。
终究忍不住在自由讨论的空间要发个言，表个态。
谁料，著名的某网友严谨的提醒时间来着，使说的兴致本就破荒不浓的我，一下缩回本来的立场，成全了起初用两眼望用两耳听的态度。
至于夏老师的恭维与安慰，自然当不得真，只能归于友谊地久的范畴。
令我失语的最主要缘故，其实还是个人角色的即将转型。
于是，需要更多地听，看，观察，思考，归纳，概括。
这可能需要一个过程。
但是，可以预见，归于常态之后，书还是要静心读的，学业的思考还是要延续甚至深化的，像挂牌仪式上自己承诺的，我终将全身回归于从前的队列之中。
余下的语句，见题记。
